گروه آموزشی عربی

تربیت 3

إجابات درس (1 – 6) القناعة والرضا

ص54 : أقرأ وأتفكر : * الطمع.
* وفق الشريعة الإسلامية.

ص55 : # إنسان ساخط طمّاع لا يقنع بما قسمه الله له ولا يستعفف عمّا في أيدي الآخرين,
إنسان مؤمن قانع بما قسمه الله ويستعفف عن رزق الآخرين. والميل للمؤمن القانع العفيف.
# الإيمان وأداء العبادات.
الصّحة والعافية.
الولد.
حبّ الخير والناس.

ص56 : # رضا النفس بما كسبت بعد بذل الجهد.
# بالإيمان الصادق والجدّ وعدم التكاسل.
# حتمية فالطموح يتولّد من قناعة الجدّ والهمل.
# لأنّ الطالب يأخذ بقناعة الخامل الذي لا يدرس ويجتهد ثمّ يطمع بالنتائج العالية فيلجأ إلى الغش ليكذب على نفسه والآخرين بأنه مجتهد.

ص58 : * حدد الأوامر : - لا تمدّنّ عينيك إلى ما متعنا به غيرك.
- أأمر أهلك بالصلاة.
- الصبر على الطاعة.
* رزق الأولى بالمعنى المعنوي أي الثواب والمعنى يكون أنّ ثواب ربك خير وأعظم من ذاك النعيم الفاني,
أما رزق الثانية فالمعنى مادي أيّ أنّ الله لا يطلب منك أنْ ترزق أحداً(تعويضاً) بل إنّ الله يرزقك ويرزق غيرك.

ص59 : * لا , أتجاهلها.
* الغرَر الواضح, وتناقض السعر المعروض عن الحقيقي.
* ضعف إرادة وللعبرة, ونتعلم منها أنّ أغلب هذه العروض كاذبة.
: أستنتج : - قال تعالى:" قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ "78.
- قال تعالى:" وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ "77.
- قال تعالى:" وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ "82.


ص61 : أنشطة الطالب

1_ إنّ القناعة مع الجدّ والطموح دليل على الإيمان الصادق والثقة بالنفس , أما القناعة التي يندرج تحتها الخمول والكسل فهي مذمومة يرفضها الإسلام. كالطالب المؤمن المجتهد ويطمح بمعدّل عال ٍ عند التخرّج فهذا مؤّيّد من الله " يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ " , والطالب الكسول غير المجتهد فيسعى للغش ليعوّض نقصه عند الامتحان ناسياً قوله صلى الله عليه وسلم: (منْ غشّ فليس منا ).

2_ لأنها تُزيّن المعروض في أعين الناس لدرجة أنها تقنعه أنّ ما لديه لا يعمل وسيبطل عند طرح المنتج الجديد في الأسواق فيبادر إلى رمي ما لديه ويشتري الجديد بأغلى سعر ليجاري الواقع ونظرة الناس. كالهاتف الجوّال والسيارة والمنزل والكمبيوتر....الخ.
ص62 :
3_ 1- الإيمان الصادق بأنّ الله تعالى هو الرزاق وأنه مالك الملك يؤتي الملك مَن يشاء.
2- نعمة الرزق مقدّرة من الله وفيها حق للغير, من تواضع لله وحق صدقة لدوامها وبركتها وإن قلت.
3- تحديد الحاجات الضرورية للإنسان عن التحسينية والكمالية أولاً بأول بعداً عن إنفاق الفساد والإسراف.
فمثلاً ساعة اليد لتحديد الوقت ولا يهم إن كانت عادية بسيطة وأصلية أو مرصّعة بالماس والذهب , ولا يهم الشكل إنْ كانت مربعة أو دائرية أو بيضوية ولا اللون , فساعة المائة درهم تؤدي وظيفة ساعة المليون درهم.

4_ ليس هناك أيّ تعارض فالقناعة هي الرضا بما لديك دون تمني ما عند الغير, والغنى نعمة من الله وابتلاء , والإسلام يدعو إلى العمل والنماء في كسب والعبادة , فنعم العبد الغني المؤمن القنوع في الدنيا والآخرة, وبئس العبد الغنيّ الطماع الذي سيخسر الدنيا والآخرة.

5_ - اجتناب المعاصي وما حرّم الله.
- الرضا بما قسم الله لك (القناعة).
- حسن الجوار.
- الإيثار.
- عدم الخوض في اللَّهو.

إجابات الدرس (2 / 1) الزواج

ص67 : أناقش : الأهل , المعاكسة , التحرش , التعارف , اللقاءات , الهاتف , مواقع المحادثة الإلكترونية.

ص68 : أبدي رأيي :
- خطأ وغالباً ما تؤدي إلى فشل الزواج.
- خطأ لأنّ هذه وسيلة تسلية وليست للزواج.
- نادراً لأنّ الكذب فيه أكثر وممكنة إن كانت صادقة.
: أبحث : لمْ يدفعه لطلبها للزواج منْ ابنه إلا أمانتها وتقواها فأثمرت ذرية صالحة أمثال حفيدها
عمر بن عبد العزيز رحمه الله.

ص69: - التقوى والمشاورة.
- القوة(الصحة) والأمانة.

ص70 : أناقش :مقوّمات الزواج , فنّ حسن العشرة , أخلاقيات الإسلام في الزواج ( التواضع- العشرة
بالمعروف- غضّ الطرف عن صغائر الأمور والزلاّت) , حقوق الزوجين , تربية الأبناء.

ص71 : أفكر : قول خطأ والرضا واجب وتفريقه صلى الله عليه وسلم بين البكْر والثيّب كان لضرورة ومصلحة, فالبكْر لا تجربة لها وخجولة فهي بحاجة إلى وكيل ذو خبرة وهو الولي , أما الثيّب فلها تجربة وقادرة على التمييز.
: أناقش : ضياع حقوقها , الاستهانة بمكانتها عند زوجها , خسران الوليّ , فقدان السند والحكمة , الفشل والطلاق.

ص72 : ما المقصود بعدالة الشهود ؟ الأمانة والتقوى وحسن الإيمان.
: أحلل : - عزوف الشباب عن الزواج.
- ارتفاع نسبة العنوسة من الطرفين.
- فساد المجتمع.

ص73 :أعلل : # زواج المسلم منْ كتابية يجوز لأنه من الأعلى إلى الأدنى شرعاً فالخير انْ ترتقي الزوجة الكتابية إلى الإسلام, وأما حرمة الزواج منْ مشركة فلأنها منْ أهل الضلال لاعقيدة لها وتدعو إلى النار.
# حفاظاً على دينها.

ص74 : أحلل : واجب.
: # مادور مشاريع صندوق... ؟ لأنها تخفّف أعباء الزواج على الزوجين وتدعمهم مادياً وعلمياً وصحياً.

ص75 : أبيّن : # واجب , وتجوز عدم الإجابة حال المرض أو السفر.
# الإختلاط , المعازف والقانيات ,الإسراف في العطور والبخور وبطاقات الدعوة والطعام , الإسراف على فرَق الغناء والرقص.

ص76 : أعدد : # حسن العشرة , عدم تجاوز الحقوق , الحوار , الملاطفة , تربية الأبناء , التغاضي عنْ بعض الأخطاء.

ص78 : أنشطة الطالب

  مهم جدا وذلك للكشف عن المراض المعدية أو الوراثية والوقاية منها او علاجها قبل الزواج 1 _ تجنّب الضرر بين الزوجين بموافقة كلّ منهما للآخر , سلامة الأبناء.

2 _ - لأنّ ذلك يُفرح المرأة ويرفع منْ معنوياتها فهو حقٌ لها هدية وهبة.
- للفرح و السرور والإعلام بين الناس.

3 _ حسن العشرة, حلّ استمتاع كل بالآخر, ثبوت حرمة المصاهرة, ثبوت نسب الأولاد, التوارث بينهما.

ص79 : 4 _ المبالغة في تكاليف العرس منْ صالة وبطاقات دعوة وعطور وطعام وشراب وفنادق وما تعارف عليه منْ استئجار فرقة للغناء والرقص والعزف وهذا ليس ضرورياً ثمّ المسكن والذهب والفرش والورود.
وأهمّ ما يترتّب على ذلك التضييق على الزوجين بحياتهما بعد العرس ٌضعاف كاهل الزوج بالديون مما ينعكس على بيته.

5 _ افتتاحٌ بتلاوة عطرة من القرآن الكريم ثمّ كلمة توجيهية منْ أحد العلماء تعريفاً بالزواج وأحكامه ثمّ بعض الأناشيد والمدائح النبوية ثمّ كلمة أخرى عنْ حقوق الزوجين ووصايا بعد الزواج ثمّ الدعاء بالبركة والتوفيق ويتخلل ذلك أو في آخره وليمة العرس والحلوى

السؤال السادس:
اهداف صندوق الزواج:
1. تشجيع زواج المواطنين من المواطنات، وازالة العقبات التي تواجه ذلك.
2. تقديم المنح المالية لمواطني الدولة من ذوي الامكانات المحدودة لاعانتهم على تكاليف الزواج.
3. الحد من ظاهرة الزواج من أجنبيات والتعوعية بآثارها الاجتماعية.
4. المساهمة في تحقيق الاستقرار العائلي في المجتمع، والقيام بحملات التوعية الدنية والثقافية والاجتماعية لتنفيذ السياسة الاجتماعية والسكانية للدولة وذلك بالتنسيق مع الوزارات والجهات المختصة

درس الإعجاز العلمي في القرآن الكريم



ص52: أتدبّر وأجيب : # - وقائع النبي صلى الله عليه وسلم وفتوحاته نواحي بلد المشركين وغيرهم (الطبري).
- في أهل مكة ( فتح مكة) ,الطبري وزاد ابن كثير وقعة بدر.
# الإعجاز اللغوي لأنّ به حفظت الأمة العربية وجودها وكيانها.

ص53 : # نعم كثير , ( يُكتفى بواحد ) :
* قال صلى الله عليه وسلم : ( لولا أنْ أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة). متفق عليه.

*عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما ملأ ابن آدم وعاء شرّ من بطنه,بحسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه ,فإذا كان لامحالة فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه)ثمّ تلا قوله تعالى:" وكلوا واشربوا ولا تسرفوا". رواه احمد

*عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إنّ أحدكمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أمهِ أربعين يومًا، ثمَّ يكونُ عَلقَةً مثلَ ذَلك، ثمَّ يَكونُ مُضْغةً مثلَ ذَلك، ثمَّ يَبْعثُ اللَّهُ ملكًا، فيُؤْمرُ بأربَع كَلماتٍ، ويقَالُ لهُ اكتبْ عمَلهُ وَرزْقهُ وَاَجَلهُ وَشقيٌّ أو سَعيدٌ‏.‏ ثمَّ يُنفخُ فيه الرُّوحُ، فاِنَّ الرَّجلَ منكمْ لَيَعْملُ حتَّى ما يكونُ بينهُ وبينَ الْجنَّة إلا ذرَاعٌ، فيسْبقُ عليهِ كتَابُهُ، فيعمَلُ بِعَملِ أهل النَّارِ، ويعْملُ حتَّى ما يكونُ بينهُ وبينَ النَّارِ إلا ذراعٌ، فيسْبقُ عليهِ الكتَابُ،فيعملُ بعملِ أهل الْجنَّة). البخاري.

# كي ينفي عنه تعالى ما ادعاه الكفار والمشركين انّ القرآن من كتابة وتأليف محمد صلى الله عليه وسلم وليكون دليلاً وحجة على نبوته صلى الله عليه وسلم .

: أحدّد : صفحه 53  - مجال الإعجاز العلمي : - أنّ الناصية مركز توازن جسم الإنسان وعزّته.
- أنّ الزنا سبباً للأمراض الفتاكة.

ص54 : - إعجاز طبي.
- إعجاز طبي.
- المحيطات والبحار.
- إعجاز فلكي.
- المحيطات والبحار.

ص56 : - ذكر القرآن أصل المسالة العلمية وترك للناس البحث والاكتشاف والاستنتاج.
- إنّ القرآن كتاب شامل جامع لكل علوم الدنيا والآخرة.

ص57 : رابعاً: إنّ علم الله تعالى أزلي لا يفنى ولا ينقص ولا يتغير.
خامساً: إنّ علم الله تعالى صالح لكل زمان ومكان وحال.


ص58 : أنشطة الطالب

السؤال الأول :
# العالم البريطاني تشارلز دارون1882م مسيحي قال في نظريته في كتابه أصل الأنواع : هنالك ثلاثة إفتراضيات ,الأولى إنّ الحياة قد نشأت على الأرض وتطورت مصادفة دون خالق, والثانية إنّ السلّم قد بدأ بالكائنات وحيدة الخلية وتحت تأثير الظروف البيئية تم التطور على كائنات أكثر قدرة وأكثر تعقيداً بتفوق الأصلح, والثالثة أنّالإنسان من نسل القرد والشمبازي والغوريلا.
# إنّ ذكر أطوار خلق الإنسان ( آدم) في القرآن دليل قطعي أنّ أصل خلق الإنسان تمّ في السماء وليس على الأرض من تراب وماء ثمّ الحمأ المسنون ثمّ الصلصال دون أن يذكر ارتباط خلق آدم بأي كائن حيّ آخر.
# مجرد نظرية تقوم على الترّهات دون دليل ويكفي بالقرآن داحضاً لها لأنّ النصوص القطعية الكثيرة تُثبت أن آدم عليه السلام لم يهبط إلى الأرض إلا بعد أنْ كانت مهيأة بجميع وسائل الحياة له ولغيره من المخلوقات.
ثمّ أنّ الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام بالدليل القطعي فكيف تمّ التطور بملايين السنين على زعم داروين؟

السؤال الثاني :
لا تعارض بينهما فالنص هنا ظنّي يحتمل أكثر من تفسير تدور حول صلاحية الأرض للحياة واستقرار
المخلوقات عليها, وهنا اجتمع نص ظني مع حقيقة علمية قطعية فيؤول النص عليها.

ص59:السؤال الثالث :
تحدّث عن أنّ القرآن صوت الله فعندما قال صلى الله عليه وسلم ( ما من الأنبياء نبيّ إلا أُعطي منَ الآيات ما مثله آمنَ عليه البشر, وإنما كان الذي أوتيت وحياً أوحاه الله إليّ فأرجو أنّي أكثرهم تابعاً يوم القيامة).
فأهمّ وسائلنا لمعرفة النبيّ هو الكتاب الذي جاء به والقرآن هو رسالة الرسول بين ظهرانينا كما أنه يبرهن على صدقه من جوانب عديدة منها :إعجاز القرآن – نبوءات القرآن – كشوفات القرآن العلمية الحديثة.

السؤال الرابع :
_ إنّ الحزن يسبب الدمع.
_ حبُّ الجهاد في سبيل الله وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم .
_ رفع الإثم عن هؤلاء البكائين لعدم تمكنهم من الغزو لفقرهم وإشراكهم في الأجر قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ( إنّ بالمدينة أقواماً ماقطعتم مادياً,ولا سرتم سيراً,إلا وهم معكم!) قالوا : يار سول الله وهم بالمدينة؟ قال: نعم, حبسهم العذر).

السؤال الخامس : بحــث .

درس المنهج النبوي في الدعوة



ص70 : أدلل : - مرحلة الدعوة سرّاً ومرحلة الدعوة جهراً ومرحلة بناء الدولة الإسلامية.
- اهتمامه صلى الله عليه وسلم بتربية وتوجيه أصحابه معنوياً ونفسياً من ناحيتي الدين والخلق.
- عرض دعوته صلى الله عليه وسلم على الناس في مواسم الحج ورحلته إلى الطائف وتوجيه أصحابه للهجرة إلى الحبشة مرتين ثم التمهيد للهجرة الكبرى إلى المدينة المنورة ثم الدعوة عالمياً بإرسال الرسل إلى الملوك والحكام.

ص71 : - اختيار المدينة المنورة مركزاً للدعوة وجعلها قوية مهابة ثمّ إرسال كتب الدعوة لباقي أصقاع الأرض من حوله.
- أصبحت دولة الإسلام قوية في المدينة ثمّ توسعت إلى مكة ثمّ كامل شبه الجزيرة العربية في عهده صلى الله عليه وسلم ثمّ امتدت إلى العراق وبلاد الشام شرقاً ثمّ بلاد الروم والفرس شمالاً ثمّ شمال إفريقيا غرباً فبلغت أقصى
المغرب الأقصى ثمّ بلغت شتى بقاع الأرض من فضل الله.

: أذكر : # - تعريف الناس بالنبي ومكانته صلى الله عليه وسلم بينهم.
- إرساء عقيدة التوحيد لله الواحد ونبذ كل ما سواها من شرك أو سحر أو باطل.
- اعتماد القرآن الكريم دستوراً ملزماً للمسلمين أولاً ثمّ السنة الشريفة.
- تعزيز الأخوة الإيمانية بين أفراد المجتمع المسلم.
- اتخاذ العدل والشورى والتقوى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أساس العلاقات بين المسلمين.

ص72 : أدلل : # كان صلى الله عليه وسلم دؤوباً حريصاً على دخول الناس في دين الله أفواجاً رغم كل ما لاقاه من أذىٰ وصعوبات وخفّف َعنه تعالى بخطابه له : " فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22) "الأعلى.

: أوضّح : # يقين وحق وعلم.
# - التخبّط والفشل.
- وجود التناقض في النتائج ثمّ الفشل.

ص73 : أبيّن : - يكون قدوة لغيره.
- يكون أكثر قبولاً وأشدّ تصديقاً.
: أدلل : - إقرار المشركين بذلك فكان أهل مكة يدعونه بالصادق الأمين , حتى أنّ أبا سفيان رضي الله عنه قال له في جاهليته :
(ما عهدنا عليك كذباً قطّ) وترتب عليه : نال ثقة واحترام الجميع.
- كان صبوراً حليماً على كل منْ آذاه وكان يدعو أصحابه للتحلي بالصبر ( صبراً آل ياسر فإنّ موعدكمْ الجنة). وترتب عليه : الفرج والعون من الله.
- كان أشدّ الناس تواضعاً فقد للأعرابي الذي دخل عليه مقابلاً خائفاً (هوّن عليك فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة). وترتب عليه : أعزّه الله ورفع شأنه.
- لم يثأر لنفسه قط فقد لأهل مكة الذين آذوه وأخرجوه بعد أن تمكن منهم : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء). وترتب عليه : دخول الناس أفواجاً في دين الله.

ص74 : # آملاً أنْ يخرج منْهم منْ يعبد الله ويوحّده.
# تقوية العزيمة على المثابرة والاستمرار وعدم اليأس.
: أحدّد : دعوة الجاهل – دعوة أصحاب القلوب الضعيفة – دعوة الأقارب والأرحام.

ص75 : أميّز : _ منهج عاطفي يعتمد الموعظة الحسنة.
_ منهج عقلي يعتمد الحوار والتفكر.
_ منهج عقلي يعتمد التفكر والاعتبار.

ص76 : _ منهج عاطفي يعتمد التعليم والطيبة الطيبة.
: أتدبّر واستنبط : المنهج العقلي يتضح في أسلوبه صلى الله عليه وسلم في حوار الشاب وصبره عليه ليصل به إلى القناعة التامة.
والمنهج العاطفي يتضح باختياره صلى الله عليه وسلم أقرب النساء صلة للشاب مثلاً للحوار ليحرِّك قلبه ووجدانه ثمّ دعاؤه صلى الله عليه وسلم إلى الشاب.

ص77 : أذكر : _ عندما سأله أحد الصحابة عن رؤية الله ويم القيامة, فأشار بأصبعه إلى القمر قائلاً( ستراه كفلقة القمر) فحدثت معجزة انشقاق القمر.
_ قوله صلى الله عليه وسلم للصحابة معلماً (إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق فإنْ شاتمه أو سابه أحد فليقل إني صائم).
: أحدّد : - مراعاة المصالح والمفاسد.
- مناسبة المنهج الدعوي للأحوال والأعمار والمستويات.
- إنزال الناس منازلهم.

ص78 : أستنتج : _ محاصرة المنكرات والقضاء عليها.
_ قبول المواعظ وسرعة الاستجابة لها.
: أبيّن : # عندما تكون صادقة خالصة لله خارجة من القلب.


ص81 : أنشطة الطالب

السؤال الأول :
لتكون قاعدة أولية لدعوته تمكنه من دعوة غيرهم.

السؤال الثاني :
لأنّ الأرقم تبرع بها فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها مكان اجتماع للمسلمين بدلاً من شعاب مكة فكانت كأول مدرسة في الإسلام لتعليم القرآن والصلاة والفقه.

السؤال الثالث :
_ أثناء الهجرة قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه ( لاتحزنْ إنّ الله معنا ).
_ في غزوة بدر بعد إعداد الخطة وكل ما يلزم للمواجهة رفع يديه قبل القتال ودعا الله ( اللهمّ أنجز لي ما وعدتني, اللهمّ إنْ تهلك هذه العصابة فلنْ تعبد بعد اليوم في الأرض).
_ عند مقاطعة قريش لبني هاشم ومنْ والاهم في السنة السابعة للبعثة وأخرجتهم جميعاً إلى شِعب أبي طالب واستمرت ثلاث سنوات فقاسوا خلالها أشدّ أنواع البلاء حتى أنهم أكلوا ورق الشجر.
_ صبره على أهل الطائف عندما صدّوه وحرّضوا سفهاءهم وصبيانهم فضربوه بالحجارة .

ص82 : السؤال الرابع :
التعريف بالدعوة وعالميتها وهم رأس الأمم فبإيمانهم تؤمن شعوبهم.
السؤال الخامس :
كان منهجه صلى الله عليه وسلم في مخاطبة الملوك والأمراء عقلياً بأسلوب الحكمة ومراعاة منزلتهم وأحوالهم.

السؤال السادس : واجب.

السؤال السابع :
يجب على الداعي في العصر الحديث أنْ يكون ملماً بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم العاطفي والحسّي والعقلي متحلياً بالصبر والحكمة وعرض الأدلة والحجج عارفاً بأحوال الناس وأعرافهم ولغتهم متزوداً بوسائل المعرفة الحديثة واستخدامها.

حل درس وصايا وتوجيهات أخلاقية ، سورة الاحزاب ، الآيات ( 28 - 35 )

ص147 : أعدّد : عائشة وحفصة رضي الله عنهنّ.

ص148 : أبيّن :

_ الأمر الأول :الحياة الدنيا وزينتها./ الفراق _ الأثر : زائل ووضيع/ زينة الحياة الدنيا وفتنتها.
_ الأمر الثاني: الله ورسوله. _ الأثر: الرفعة والمكانة العالية والأجر والثواب.

: أعلّل : لأنهنّ قدوة للمسلمين وسرّ بيت النبوة ولمنزلتهن الخاصة عند الله ورسوله.

: أناقش :

* موقفهما رضي الله عنهما الزجر والتأنيب والعنف والغضب, أما موقفه صلى الله عليه وسلم ِلين المعاملة والحوار والشورى.

* تواضعاً وتعليماً وحسنَ خلق وحتى يقتدي بع الناس في هذا العمل.

* نعم، المعاملة الحسنة وإقرار حقّ المرأة بالاختيار والتعبير.

ص149 : أفكر وأرتّب :
( 4 ) عدم مناقشة أيّ موضوع مهمّ داخل الأسرة. × ضرورة مناقشة أيّ موضوع ...الخ.
( 2 ) جعل خطوط الاتصال بين الزوج وزوجته ...الخ. √
( 6 ) تجاهل المشكلات البسيطة. × عدم تجاهل المشكلات...الخ.
( 5 ) توضيح الأشياء المهمة...الخ. √
( 1 ) إشعار الزوجة بالمودة والمشاركة. √
( 7 ) إبعاد موضوع المال عن أي نقاش داخل الأسرة. × لا يمكن إبعاد موضوع المال ...الخ
( 3 ) الاستماع الجيّد لكل الأطراف. √
أو أي ترتيب تراه الطالبة صحيحاً من وجهة نظرها.

ص151 : أستنتج :

# لبيان سبب مضاعفة الثواب والعقاب لهنّ عن باقي النساء في حالة اختيارهنّ لله والرسول.

: أبيّن :

# ما مقومات.. :
القول العفيف البعيد عن الرِّيبة منْ غير تكسّر ولا مُيوعة ولا انحلال.

# ما الآثار المترتبة... :
_ تثير نفوس أصحاب الريبة والفجور من الرجال.
_ إثارة الفتن والفساد والحطّ من قدرها .

ص152 : أحلل :

- التزام البيت وعدم الخروج لغير حاجة.
- عدم التبرّج وإظهار المفاتن.
- المحافظة على الصلاة والطاعات.
- طاعة الله ورسوله.
-عدم الخضوع في القول عند مخاطبة الرجال.

: أصنّف :

_ الإسلام والإيمان والصلاة والصوم والخشوع والصبر وذكر الله والقنوت.
_ القنوت , الصدق , حفظ الفرج , ذكر الله.
_ الصبر , التصدّق.

: أتدبّر وأستنتج:

- الإيمان الصادق والتقوى.
- المحافظة على أوامر الله تعالى ورسوله واجتناب نواهيه.
- العفّة واجتناب وسائل الفتنة والفساد قولية أو فعلية.


ص153 :

# تشمل الرجال.
# المستوى الثالث.
# نعم.
# نعم وبازدياد.

ص154 : أنشطة الطالب

السؤال الأول:

المجال الأسري.
وأهم الأحكام فيها:
- الزهد.
- العفّة.
- المحافظة على العبادات.
- طاعة الله ورسوله.
- اجتناب مَواطن الشبهات.
- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
-نساء النبي قدوة لغيرهن من النساء.
-مضاعفة العقوبة وكذلك الأجر لنساء النبي.
-عدم ترقيق الكلام أو اللين في القول بين النساء والرجال الأجانب.
-عدم التبرج.
-على النساء التزام بيوتهن.

السؤال الثاني :

حبّ الدنيا وإشباع الفطرة والغيرة وأسوة بغيرهن من نساء المهاجرين.

السؤال الثالث :

لأنهنّ زوجات خير البشر عليه الصلاة والسلام فهنّ قدوة للآخرين ولمنزلتهن الخاصة عند الله ورسوله.

ص155 : السؤال الرابع :

- طاعة الله ورسوله.
- الزهد والقناعة في الدنيا.
- العفّة والطهارة.
- قدوة ومثل للآخرين.
-السمو عن الرذائل والدنس والآثام.
-التقوى.
-طهر آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

السؤال الخامس :

- المداومة على طاعة الله ورسوله.
- القناعة والرضا بما قسم الله.
- التقوى والمثابرة على العبادات.
- الجدّية في القول والعفّة.
- الوقار والتزام بيت الزوجية أو الأهل للعز باء.
- التمسّك بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام خُلقاً ومنهجاً.

السؤال السادس :

- حسن العشرة.
- التواصل بين الزوجين ومناقشة الأمور كافة.
- مراعاة حقوق المرأة وتوجيهها.
- مراعاة ظروف الرجل أباً أو زوجاً أو أخاً وتيسيرها.
- الالتزام بكتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم خير علاج.
- عدم الانشغال بصغائر الأمور.

حل أسئلة منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة

صفحة (148)

الإنسان هو السبب الرئيسي للتلوث والإهمال واللامبالاة ونقص التهذيب الأخلاقي الناتج عنه

صفحة (149)

أبين :

-          الجزاء من جنس العمل (من لا يرحم لا يرحم)

أتأمل وأستنتج :

-          ينطبع ذلك على سلوكه تجاه البيئة والاهتمام بها وبمواردها ( ويقصد بـ "طابه" هنا هي المدينة المنورة)

أحدد :

-          لا تطغوا ولا تسعوا في الأرض فسادا. وأصل العثا: شدة الفساد

صفحة (150)

      ـ الاعتدال في الطعام و الشرب

      - لاا يجوز قتل شيء منها إلا المؤذي أو الصائل أو ما رخص الشرع في قتله كالفواسق الخمس - الحية والعقرب       والغراب والحدأة والكلب العقور - أو ما أباح الله تذكيته أو اصطياده لأكله، وما سوى ذلك فلا يجوز قتله عبثاً لغير غرض صحيح

- هذا قتل الصبر ولا يجوز؛ لأنه في الحقيقة أولا: تعذيب للحيوان، الأمر الثاني: أنه قتل لا تحصل به التذكية؛ فيكون قتل في غير موضع القتل؛ لأنه قتل مقدور عليه والمقدور عليه يجب أن يذبح في موضع الذبح

أطبق :

-          الضرر لا يزال بضرر مثله ( مثل التبرع بالأعضاء كأن يتبرع بكليته لأحد وهذا يسبب ضررا له إلا إذا تأكد من كونه لا يسبب ضررا له وأن يأخذ رأي الولي كالزوجة تأخذ رأي زوجها لأن تبرعها يعني إقامة عمليه جراحيه تبقيها في المستشفى مدة زمنيه تسبب ضررا لزوجها وأبنائها في البيت)

صفحة  (152  )

- يتحمل الضرر الأدنى لدفع الضرر الأعلى

 (يطالب المديون ببيع بعض ممتلكاته (وهذا ضرر أخف) ليؤدي ديونه (وهذا ضرر أكبر فيه حبس وسجن))

- درء المفاسد أولى من جلب المصالح

(ومنها: اتخاذ الشخص في داره فرنًا يمنع جاره من السكنى في داره بسبب الرائحة والدهان. {الوجيز في شرح القواعد الفقهية د. عبد الكريم زيدان}
وإذا كان الضرر لا يزول إلا برفعه بالمرة فإنه يرفع (المادة 1212 من مجلة الأحكام العدلية)، وإن كان لمحدثه منفعة في إبقائه لأن درء المفاسد أولى من جلب المنافع.)

أعلل :

أن الغرس والتشجير فيه ارتقاء بالأمة والارتقاء قيمة إسلاميه

صفحة (152)

أتل وأستنتج :

مَّتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32)

أتذكر :

عن أنسٍ رضيَ الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إِنْ قَامَتْ السَّاعَةُ وَفي ِيَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ ،فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا يَقُومَ حَتَّى يَغْرِسَهَا؛ فَلْيَغْرِسْها )‏.

ما رأيك :

أقترح على الطلاب في مدرستي والمدارس في الدولة بأن يتكفل كل طالب بإحضار شتله صغيرة أو كبيرة وتوزيعها على المناطق المجاورة لكل مدرسة وغرسها

صفحة (152)

أطلقت الناشطة الإفريقية الحائزة على جائزة نوبل للسلام وانجاري ماثاي مشروعاً لزراعة مليار شجرة في أنحاء العالم للمساعدة في مكافحة التغير المناخي والفقر.
وأصبحت في عام 2004 أول امرأة افريقية وأول ناشطة في مجال الدفاع عن البيئة.
وأتعد ماثاي التى تبلغ 66 عاما أشهر النشطاء في مجال الدفاع عن البيئة في أفريقيا بعدما قامت حركة الحزام الأخضر التي تتزعمها بزراعة نحو 30 مليون شجرة في أنحاء أفريقيا في حملة تهدف لإبطاء وتيرة إزالة الغابات والتعرية.
وأثنت اللجنة المانحة لجائزة نوبل للسلام على عملها باعتباره خطوة للمساعدة في القضاء على الفقر وتجنب صراعات محتملة على مواد البناء النادرة وحطب الوقود.
وقال رئيس برنامج البيئة التابع للأمم المتحدة زراعة مليار شجرة من شأنه أن يؤدي إلى امتصاص نحو 250 مليون طن من ثاني أكسيد الكربون الذي يرفع درجة حرارة الجو.
و انتقد أسلوب قطع الأشجار بنحو 32 مليون فدان من الغابات وأغلبها في أفريقيا وأميركا الجنوبية مما يمكن أن تكون له عواقب وخيمة

أوضح :

- إعمار الأرض

- كلاهما يدعو إلى إعمار الأرض وزراعتها

صفحة (154)

مقصد عمر  : من كانت له أرض يعني من تحجر أرضا فعطلها ثلاث سنين ، فجاء قوم فعمروها ، فهم أحق به

ونتج عن ذلك أيضًا نزع الأرض الموهوبة ممن لا يعمرها، وإنما يقطع الحاكم من أجل المصلحة، فإذا لم تتحقق المصلحة - بأن لم يعمرها من أقطعت له، ولم يستثمرها - فإنها تنتزع منه

أستنتج :

- النهي عن البول في الماء الدائم وحكم تنجسه بذلك

- يدل على تحريم التخلي في طرق الناس وظلهم لما فيه من أذية المسلمين بتنجيس من يمر به ونتنه واستقذاره‏

- حثه صلى الله عليه وسلم على نظافة الطرق والساحات العامة

- حثه صلى الله عليه وسلم على تغطية الإناء

صفحة (155)

أطبق :

زيوت السيارات – مياه في قارعة الطريق – الحصى الملقى على الطريق – الدواب الميتة على الطريق

أقوم بتبليغ الجهات المختصة لعمل اللازم

أتدبر واجب:

يأمرنا بأداء زكاة الحصاد وينهانا عن الإسراف في العطاء

الصدقة وعدم الإسراف فيها حتى لا يقعدوا فقراء

صفحة (156)

الإسراف في الأكل لما فيه من مضرة للعقل

الإسراف في العطاء فيقعدوا فقراء

أبين:

* خوفا على الآخرين من الأذى والعدوى

* إياك والحلوب! ... حين نبه المسلم إلى حماية هذا المصدر المهم من مصادر التمويل

* بيان فوائد الحيوان واستثمارها

صفحة (157)

الإحسان للأرض الزراعية: زراعتها وحصادها وتوفير الماء لها وأداء حقها من الزكاة المفروضة

الإحسان للمياه : بعدم الإسراف فيه وعدم تنجيسه وتوفيره للمحتاجين كحفر الآبار

تابع حل صفحة (    )

أنقد :

-  يحرم قتل النمل لما رواه أحمد وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه سلم عن قتل أربع من الدواب النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد". ويجوز قتل النمل الضار الذي يسبب أذى للإنسان في جسده أو أمتعته كالنمل الأبيض المعروف (بالأرضة). وقد حمل بعض أهل العلم النهي الوارد عن قتل النمل على نوع خاص منه وهو النمل الأحمر الكبير حيث أن هذا النوع لا يسبب ضرا بحال بإذن الله. والحق أن الأصل في النمل أنه لا يجوز قتله ولا يجوز الخروج عن هذا الأصل إلا إذا ثبت أن النمل من النوع الذي يؤذي ولم يمكن التخلص منه بغير القتل

- تلويث البحار يودي بالقضاء على الأحياء البحرية التي هي مصدر رزق وطعام

وأيضا تلويث البحار يؤدي إلى تفشي الأمراض

- الرصاص مادة كيميائية مضرة جداً بالجسم , فيجب علينا التقليل من مسبباتها مثل عوادم السيارات فعلينا ان نقلل من استخدام السيارات وخاصة في الذهاب للأماكن القريبة

- عدم حرق الغابات إن كان لابد فعلينا زراعة مساحات أخرى عوضا عن المساحات التي حرقناها

أستنتج :

الإحسان إلى الحيوان ورحمته

صفحة (158)

الابتعاد عن الإسراف في الماء وفي كل شيء

أبين:

- أتلفت هذه الهرة ومنعتها من الخروج والاكل من الهوام

- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه فى النار

صفحة (159)

- أي: لا تتخذوا الحيوان الحي غرضا ترمون إليه كالغرض من الجلود وغيرها، وهذا النهي للتحريم، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - في رواية ابن عمر التي بعد هذه: « لعن الله من فعل هذا » لأنه تعذيب للحيوان

- الكلام الكثير بلا فائدة وكثرة السؤال وضياع المال

الانشطة الطلابية :

السؤال الأول:

- الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (دخل رجل الجنة في كلب سقاه)

- " لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا "

"- إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها"

السؤال الثاني :

اتخذ الإسلام سياسة حكيمة، في ازدياد العمران والزراعة، التي بهما تكون رفعة الدولة أو سقوطها، وذلك بإباحة الأراضي لمن عمّرها بالبناء، أو الزراعة، أو فتح قناة، أو شق عين، أو تشييد المصانع والمعامل، أو غير ذلك. وبالتحبيذ إلى العمل والزراعة، واتخاذ دور وسيعة، وغيرها

السؤال الثالث :

هذا المثل النبوي مطابق غاية المطابقة لواقع الأمة في هذه السفينة التي تتلاطم الأمواج من حولها، تدفعها يميناً وشمالاً، وأحياناً إلى الأمام وأحياناً إلى الخلف، فإن تُرك المفسد يعبث لا شك أنهم يهلكون جميعاً، وإن أُخذ على يده وأطر على الحق نجا ونجوا جميعاً، فهذا مثل مطابق

السؤال الرابع :

سورة النمل – النحل – العنكبوت – البقرة – الانعام – الحديد – الدخان – الماعون

السؤال الخامس :

يتجه الإسلام إلى البيئة اتجاهين اثنين، الاتجاه الأول: الحفاظ عليها، وعدم إفسادها، وتخريبها، وفي ذلك يقول الله تعالى: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) فهو ينهى هنا عن أي لون من ألوان الإفساد في الأرض، ومنها بلا شك الإفساد البيئي، فقد أعطى الله الإنسان البيئة صالحة لخدمته، مسخرة لأغراضه الصالحة، ولذا كان عليه أن يحافظ على صلاحها، ويجعلها صالحة كما تسلمها، وألا يكون معول هدم فيها، وإلا صار مفسدا في الأرض، ويبين القرآن موقف الله عز وجل من المفسدين: (إن الله لا يحب المفسدين)، فمطلوب من المسلم أن يحافظ على البيئة، فما وجده فيها من خير ونماء يحافظ عليه، ولا يدمره ولا يفسده.

ورأينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم تحث المسلم على الحفاظ على البيئة، فنهى صلى الله عليه وسلم، بل حكم باللعن، على من يبول المكان الذي يجلس فيه الناس ليستظلوا بظل الشجر، مما يجعل الناس يصبون عليه لعناتهم، لإفساده بيئتهم عليهم، ونهى صلى الله عليه وسلم أن البول في الماء الراكد، أو في موضع الاستحمام.

وبلغ من حرصه على الحفاظ على البيئة وما فيها، أن صدر منه صلى الله عليه وسلم حديث سبق به الدنيا والتشريعات والفلسفات البشرية بأسرها، بل وما سبقه من شرائع سماوية، حيث قال صلى الله عليه وسلم: "دخلت امرأة النار في هرة (قطة) حبستها، لا هي أطعمتها وسقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض" فقد جعل الإسلام عقاب من أفسدت البيئة، بقتل أحد أفرادها وحيواناتها: النار، رغم أن الحديث لم يبين لنا، لماذا حبست المرأة الهرة، فقد تكون حبستها لأنها آذت أطفالها، أو لأنها أكلت طيورها، أو فعلت ما يدفع المرأة للغضب، ولكن رسول الإسلام الرحيم، الذي يأبى أن يعتدي إنسان على بيئته بالإفساد، حتى لو كان قتلا لحيوان، فهو أمر يحرمه الإسلام.

ولم يقف اهتمام الإسلام بالحفاظ على البيئة، والمحافظة على حيواناتها كذلك عند هذا الحد، بل حتى الحشرات التي لا تضر، نهى الإسلام عن الإفناء لها بالحرق، أو الإبادة الكاملة، فقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قرصت نملة نبيا من بني إسرائيل، فحرق قرية بأكملها من النمل، فقال الله عز وجل لهذا النبي معاتبا: ألأجل نملة قرصت، حرقت قرية من النمل  تذكر الله" وهذا مصداقا لقوله تعالى: (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) فالمسلم صديق للكون، محب للبيئة، يرى أن كل مخلوق فيها هو عبد لله، يسبح بحمد الله، ويذكره، وإن كان بلغة لا يفقهها، ولذا كنا نرى ثقافة في المجتمع المسلم الريفي البسيط تسود بينهم، وهي أن الكروان عندما يشدو بصوته الجميل، يقول: الملك لك يا صاحب الملك. وهو من تخيلات المسلمين بلا شك، ولكنه غذاه عندهم القرآن الكريم، بروح الحب للكون، والبيئة وما فيها.

.